Conseil à celui qui réside dans un pays de mécréance

La Louange est à Allâh, le Seigneur des mondes. Et que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour l’univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution. Cela dit :


Il est évident que le fait de voyager à destination d’un pays de mécréance, d’habiter dans les pays des mécréants et de vivre au milieu d’eux est l’une des plus grandes perversités et des plus dangereuses perditions pour la religion du musulman. De même, il est évident que la résidence dans ces pays entraîne de considérables atteintes à sa conduite, à son comportement et à ses habitudes de sorte que les trois bornes sacrées [de sa personnalité] n’y seront pas à l’abri : son corps, son honneur et ses biens. Car, cohabiter avec les mécréants amène, comme cela est bien connu, à perdre sa personnalité et à s’en apparenter en leur ressemblant dans leurs coutumes et leurs fêtes, en parlant leurs langues, et en les imitant dans leur conduite et leur caractère, en plus des signes de mécréance et d’athéisme qu’ils manifestent. Cela amène, d’une façon ou d’une autre, à leur ressembler, allant jusqu’à abolir les traits distinctifs de la personnalité islamique tant dans les coutumes que dans les comportements et les actes, comme le Prophète       صلَّى الله عليه وسلَّم l’a dit clairement : «Celui qui s’entremêle au mécréant et cohabite avec lui devient comme lui.»(1) Il en est de même pour celui qui affectionne cela et en est satisfait, car le Prophète a dit : «L’homme est avec celui qu’il aime»(2), ce qui est appuyé par son autre dire : «Quiconque imite des gens en fait partie.»(3) Ibn Taymiyya رحمه الله a dit : «Le minimum qu’indique ce hadith, est que le fait de s’en apparenter est interdit, même si son sens apparent est que celui qui s’en apparente est un mécréant», comme dans la Parole d’Allah :


C’est en raison de ces méfaits et de ces dangers que l’immigration des pays de mécréance vers les pays d’Islam est une obligation rigoureuse pour tout individu résidant en terre de mécréance qui subit des oppressions dans sa religion, où auquel on fait subir du mal à son corps, à ses biens ou à son honneur, qui en souffre au point de négliger les obligations religieuses et d’outrepasser les limites d’Allah en se livrant à commettre Ses interdits. Celui-là ne peut, du fait de la pression psychologique et idéologique qu’il subit et en présence des facteurs matériels et concrets qui sont l’outil de cette pression en terre de mécréance, pratiquer les causes qui protègent (sa personne et sa famille) de l’enfer et qui sont représentés par la foi et les bonnes actions, comme le dit Allah :


Aussi, l’immigration (de ces pays de mécréance) peut revêtir un caractère obligatoire en deçà du cas de figure précédent et ce, dans le cas où le mal et le supplice qui touchent le musulman lorsqu’il réside en terre de mécréance sont légers et ne le poussent pas à délaisser certaines obligations de l’Islam.
C’est pourquoi le but premier de l’émigration vers Allah est de trouver un environnement sûr, loin de toute crainte et de toute perturbation et de pouvoir subvenir aux besoins de son corps en vivant du licite, dans un pays de sécurité qui lui garantit de pouvoir s’adonner à l’adoration d’Allah      تعالى et, ainsi, se purifier et se rapprocher de Lui, tout en étant assuré de façon certaine que la promesse d’Allah est véridique et qu’Il n’y déroge pas. Allah a dit :


Allah lui réservera, assurément, dans la terre vers laquelle il émigre la sécurité, la dignité, la stabilité, des dons considérables et une vie agréable. Qu’il médite sur ce qu’Allah a accordé aux premiers émigrés lorsqu’Il leur a prodigué la maîtrise et le pouvoir sur terre ; Il a changé leur faiblesse en force, leur avilissement en fierté, leur pauvreté en richesse et leur ignorance en savoir. Allah a dit :


Allah accomplit, donc, Sa promesse envers celui qui emprunte Son chemin en L’adorant comme il se doit et sans rien Lui associer.
Si une telle nécessité comme définie par la religion ou une exigence pressante amène à résider temporairement dans un pays de mécréance, que ce soit pour la prédication ou pour un intérêt terrestre, une nécessité ou un simple besoin, comme travailler, commercer, étudier, se faire soigner ou autres intérêts permis, qui sont inexistants en son pays ou indisponibles, alors, ces cas de figure, selon les savants, sont exceptés de l’interdiction. Toutefois, celui qui s’en va dans ces pays doit remplir les conditions suivantes :

1- Il doit connaître, suffisamment, les jugements de sa religion pour la protéger.

2- Sa foi et son Islam doivent être à l’abri des tentations et des idées équivoques (Ach-Chubuhât) et des passions [interdits] (Ach-Chahawât), de peur qu’il ne dévie du droit chemin.

3- Il doit pouvoir accomplir et exprimer de façon complète et parfaite les rituels islamiques, comme la prière, le jeûne et le pèlerinage etc., sans crainte ni empêchement contraire. Aussi, est comprise dans ces rituels : la conduite [prophétique] externe et apparente, c’est-à-dire le mode vestimentaire et l’aspect général. Rien ne doit l’empêcher de s’attacher à la droiture dans son profil extérieur diffèrent de l’aspect des polythéistes.

4- Il doit pouvoir se conformer au principe de la croyance de l’alliance et du désaveu qui est une conséquence impliquée par l’attestation de foi et l’une de ses conditions. Il doit éviter de s’allier aux mécréants et de les apprécier tels quels. Il doit les détester en son for intérieure et ne pas approuver leurs actes. En effet, le désaveu exige que l’on déteste la mécréance et le Chirk ainsi que leurs adeptes, sans les prendre en sympathie, de ne pas leur ressembler dans ce qui leur est spécifique en religion ou dans le temporel, de manière que sa personnalité musulmane se distingue d’eux dans la conduite et l’aspect extérieur sans se diluer. Il exige, également, de ne pas s’adjoindre à eux dans leurs diverses fêtes et occasions, et de ne pas les féliciter lors de celles-ci, de ne pas les prendre pour alliés et de ne pas sympathiser avec eux. Car aimer les ennemis d’Allah amène à s’accorder avec eux, à les suivre et à agréer leurs actes, sans les réprouver ni les détester. Cela, sans aucun doute, s’oppose à la croyance de l’alliance et du désaveu, qui est l’une des composantes les plus importantes de la foi. Allah a dit :








Cela concerne aussi le fait de ne pas leur enjôler, de ne pas se référer à leurs jugements, de ne pas approuver leurs jugements en délaissant le jugement d’Allah, de ne pas les saluer en premier et de ne pas les honorer par une parole, un acte, etc. Pour résumer, il ne faut pas les prendre pour alliés de façon générale, c’est-à-dire être en accord avec eux intérieurement ou extérieurement.

Dans le cas où il ne peut extérioriser les rituels islamiques de façon complète ou que sa religion n’est pas en sécurité, voyager et résider dans les pays de mécréance lui sont interdits, de crainte qu’il ne s’allie à eux et ne les aime, et son voyage et sa résidence seront, alors, considérés parmi l’un des péchés majeurs. En effet, tous les moyens qui amènent à délaisser ce qu’Allah a fait obligation (c’est-à-dire l’accomplissement et l’extériorisation des pratiques religieuses, le suivi du monothéisme, détester les polythéistes et ne pas s’allier à eux) à toute personne responsable sont religieusement interdits. Car, on redoute, en effet, que sa personnalité musulmane ne se fonde dans un cercle de mécréance, qu’il perde ses nobles caractères et que sa conduite et son apparence ne subissent de changement. Le tout pourrait le conduire à s’accorder avec eux, à agréer leur état, sans réprobation ni ressentiment. Or, il est clair qu’agréer la mécréance relève de la mécréance et que celui qui agrée le péché est comme son auteur, qu’il soit dans un pays en guerre ou un pays en paix. Il est dit dans le hadith : «Lorsqu’un péché est commis sur terre, quiconque y assiste et le déteste – dans une autre version, il dit : et le désapprouve – est comme celui qui n’y a pas assisté, et quiconque n’y assiste pas mais l’approuve sera comme celui qui y aura assisté.»(5) Ainsi, aller en terre de mécréance en présence de ces dangers qui relèvent du Chirk est interdit, comme le montrent le verset suivant :



et le hadith : «Celui qui s’entremêle au mécréant et cohabite avec lui devient comme lui.»(6)

Il convient de signaler que l’exception précédente, accompagnée des conditions précitées, concerne également celui qui s’occupe d’un malade et celui qui est en état de faiblesse, qu’il soit d’origine musulmane ou converti, homme ou femme, incapable d’immigrer pour des raisons médicales, administratives, géographiques ou politiques, qui l’empêchent d’immigrer et l’en rendent incapable, car trop faible et ne trouvant aucun moyen lui permettant cela. Ceux-là, s’ils sont sincères, sont à l’abri de la menace et sont concernés par le verset :



Pour conclure, qu’on sache qu’il est demandé au musulman d’être à la recherche des moyens lui permettant d’être fier de sa religion, et de délaisser les voies du rabaissement qui vont à l’encontre de la religion. Ainsi, s’il réside temporairement dans un pays de mécréance pour un besoin, tout en montrant son appartenance et ses pratiques religieuses de façon complète, sans rencontrer d’opposition dans quoi que ce soit, et en réalisant le principe de l’alliance et du désaveu, alors, cela est permis à cette condition. Le Prophète    صلَّى الله عليه وسلَّم a, d’ailleurs, approuvé le fait que certains Compagnons   رضي الله عنهم, dont Abû Bakr رضي الله عنه, voyageaient en pays de mécréance pour le commerce.

Quant à celui qui ne peut accomplir ce qui a précédé, eh bien, qu’il tâche de ne pas tomber dans les versets qui menacent celui qui n’est pas à l’abri de la tentation ou qui réside au milieu des mécréants par sympathie envers eux, tels que le verset :



Il doit, donc, se motiver à immigrer en cherchant la Satisfaction d’Allah    تعالى, dans le but adorer Allah Seul, sans rien lui associer et pour faire triompher sa religion et ses alliés. Il échappera, ainsi, aux ennemis d’Allah. Il atteindra, dans la terre de son émigration, les buts majeurs : la sécurité et la possibilité d’adorer Allah sans subir ni oppression ni nuisance, une bonne situation, la fierté, le respect et de larges biens promis à toute personne dans le sentier d’Allah, en ne recherchant que le Visage d’Allah   تعالى. Et s’il mourait avant d’arriver dans la terre vers laquelle il voulait émigrer, eh bien, Allah ne lui fera pas perdre la récompense des vertueux, ceux qui œuvrent, en sauvegardant leur religion. Il     تعالى lui fera octroyer ce qu’Il fait octroyer à ceux qui émigrent dans Son sentier : Il leur fera pardonner leurs péchés, leur accordera le paradis et les épargnera de l’enfer. Allah a dit :



Nous demandons à Allah de nous compter parmi ceux qui écoutent la parole et en suivent ce qu’il y a de meilleur, qu’Il nous protège de l’erreur et des tentations apparentes et cachées, qu’Il nous mène dans le chemin de la guidée et de la réussite, qu’Il nous ressuscite avec les élus et qu’Il nous fasse entrer au paradis avec les pieux, Il est, certes, Clément et Pardonneur.


(1) Rapporté par Aboû Dâwoûd (2787) d’après Samura ibn Joundoub  رضي الله عنه, jugé hassane par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (5/434) (2330).
(2) Rapporté par Al-Boukhârî (6168), et Mouslim (2640), d’après 'Abd Allah ibn Mas`oûd    رضي الله عنه.
(3) Rapporté par Aboû Dâwoûd (4031) d’après Ibn `Oumar  رضي الله عنهما; jugé hassane par Al-Albânî dans Irwâ' Al-Ghalîl (1269).
(4) Iqtidâ' As-Sirât Al-Moustaqîm d’Ibn Taymiyya (1/270).
(5) Rapporté par Abû Dâwûd : n°4345 d’après Al-`Urs Ibn `Amîra Al-Kindî   رضي الله عنه; jugé Hassan par Al-Albânî dans Sahîh Al-Jâmi` : n°689.
(6) Voir : note 1.


  SOURCE :  http://ferkous.com/home/?q=fr/art-mois-fr-85