Sourate Al-Qadr (97)

     
Allah , informe-t-Il, a fait descendre le Coran dans la Nuit grandiose. Cette nuit est la Nuit bénie citée par Allah : (1) C'est Nous qui en avons commencé la descente par une Nuit de bénédiction. Elle fait partie du mois de Ramadan : Le mois de Ramadan est celui où fut descendu le Coran.

Ibn Abbâs    : Allah fit descendre le Coran en une seule traite, du Livre préservé à la Maison de la puissance qui se trouve dans le Ciel inférieur. Puis le Coran est descendu détaillé en 23 ans, selon les événements.
 


Les versets: (2) Qu'est-ce qui peut te faire comprendre ce qu'est la Nuit grandiose ? - (3) La Nuit grandiose vaut plus qu'un millier de mois,
montre le rang honorable qu'Allah a accordé à cette nuit, parce que le Coran a été descendu dans cette nuit.

Le Prophète , rapporte-t-on, cita un homme d'entre les Fils d'Israël qui avait pris les armes mille mois sur le chemin d'Allah : les Musulmans s'étonnèrent de cela.

Alors Allah fit descendre (1) C'est Nous qui fîmes descendre dans la Nuit grandiose. (2) Qu'est-ce qui peut te faire comprendre ce qu'est la Nuit grandiose ? - (3) La Nuit grandiose vaut plus qu'un millier de mois.

Amrû b. Qays : Agir en cette nuit vaut mieux que l'agir de mille mois. Le Prophète   ) rapporte-t-on, a dit : "En lui il y a une nuit qui vaut mieux que mille mois." ; "Celui qui, dans la Nuit de la destinée, veille en prières avec foi et bonne conjecture, celui-là aura le pardon de ses fautes passées."


 

Le verset : (4) en elle font leur descente les anges et l'Esprit, sur permission de leur Maître, pour tout décret: en cette nuit, les anges descendent nombreux, avec une abondance de bénédictions. Ils descendent comme ils le font quand il y a récitation du Coran.

L'Esprit: c'est Gabriel (un avis) ; c'est un autre type d'anges, comme indiqué dans la sourate de l'Annonce (un autre avis).
 

Le verset : (5) Salut soit-elle jusqu'au lever de l'aube ! : sécurité soit-elle contre toute chose (Mujâhid). Mujâhid encore : Elle est sécurité. Satan ne peut y faire une action mauvaise ou y faire du mal.
 


Qatâda   : En elle se prescrivent les choses, se prédestinent les termes et les fortunes : (une Nuit) où tout ordre de sagesse est tranché.
 
Qatâda et Ibn Zayd : Elle est du bien toute entière, il n'y a pas de mal en elle jusqu'au lever de l'aube.

L'Envoyé ), rapporte-t-on a dit : "J'ai vu en rêve la Nuit de la destinée, puis on l'a fait oublier. Elle se trouve dans la dernière décade des nuits."

Ibn Umar : L'Envoyé observait la retraite spirituelle dans la dernière décade de Ramadan.
 
Aïcha    : A l'entrée de la dernière décade, l'Envoyé (sallallahu alayhi wa sallam) veillait la nuit, tenait à ce que sa famille restât éveillée, retenait son vêtement.


Source: Tafsîr Al Qur'an Al karim - L'exégèse du Coran Ibn Kathîr -Traduction  Harkat Abdou - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah....du site tafsir-al-quran

Le premier bienfait : Allâh a fait descendre lors de cette nuit le Qor’ân qui est la source de la guidance des gens et de leur bonheur aussi bien dans ce bas monde que dans l’au-delà.

Le deuxième bienfait : L’indication que nous devons comprendre de la chose vénérable et grandiose dans Sa Parole : « Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr »

Le troisième bienfait : Cette nuit est meilleure que mille mois.

Le quatrième bienfait : Les anges descendent en cette nuit, et les anges ne descendent qu’avec la bénédiction, le bien et la miséricorde.

Le cinquième bienfait : Elle est paix, de par les nombreuses protections qu’elle contient contre les supplices et châtiments, et ce, grâce aux actes d’obéissance d’Allâh – ‘Azza wa Djal – qu’effectuent les serviteurs.

Le sixième bienfait : Allâh a fait descendre au sujet de son mérite une sourate entière qu’on récite jusqu’au Jour de la Résurrection.


Parmi les bienfaits de la nuit du destin, il y a ce qui a été authentifié dans les deux Sahîh, d’après Abî Hurayrah (radhiallâhu ‘anu), que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

« Quiconque passe la nuit du destin en prière, avec foi et espérance, se verra pardonner ses péchés antérieurs. »

Et quand il est dit : « avec foi et espérance » cela veut dire : « avec foi en Allâh et comptant sur Allâh pour l’en récompenser »

Et cela est bénéfique pour celui qui la connait comme pour celui qui ne la connaît pas. Car, certes le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) n’a pas conditionné l’obtention de la récompense à la connaissance de cette nuit. [2]

Notes
[1] Coran, 97/1-5
[2] Kitâb « Tafsîr al-Qor’ân al-‘Adhîm djuz ‘Amma » du SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.278-279