La prière mortuaire

Question :

L’obligation de la prière pour les morts s’impose t-elle aux hommes particulièrement ou concerne t-elle tous les musulmans, [c’est-à-dire] les hommes et les femmes à la fois ?

Réponse :

La prière pour le mort est une obligation communautaire, et si une partie parmi elle l’accomplit, les autres en sont dispensés. Si l’ensemble la délaisse sciemment, ils commettent un péché. Elle ne concerne pas les hommes particulièrement ; plutôt la prière du mort est légiférée pour les femmes et les hommes, mais le fondement [sur la question] est que les hommes en sont les principaux concernés. Aussi, les femmes ne doivent pas participer au convoi funèbre compte tenu de ce qui a été authentifié du dire de Umm ‘Atiyah : « Il nous était interdit de suivre les convois funèbres, sans toutefois que cette interdiction soit de rigueur. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim. Selon une version : « Le Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) nous a interdit... » [1]



Notes
[1] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 8/417-418
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article315

Question :

Quel est l’avis concernant le fait de réciter « al-Fâtihah » pendant la prière mortuaire ?

Réponse :

C’est obligatoire comme le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) l’a dit : « Priez comme vous m’avez vu prier ». [1]. Et il (sallallahu ’alayhi wa sallam) dit : « Il n’y a aucune prière pour celui qui ne récite pas l’ouverture du Livre. » Reconnus unanimement authentique. [2]



Notes
[1] Rapporté par al-Bukhârî
[2] Madjmu’ Fatâwa de SHeikh Ibn BâZ, 13/143
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article133

Q: mon enfant est mort et il avait 7 jours, une semaine. Il a été lavé, mis en linceul et enterré mais on n’a pas prié sur lui ni donné de nom également. Quel est le jugement sur cela, qu’Allâh vous récompense en bien.


Shaykh Al Albânî: il n’y a rien. Mais n’a-t-il pas été enregistré sur le registre des naissances?

Q: comment?

Shaykh: n’a-t-il pas été enregistré sur le livret de famille?

Q: non et Allâh est le Plus Savant.

Shaykh: comment cela se fait-il?

Q: car il était malade à la naissance, à l’hôpital.

Shaykh: aucun rapport, ô mon frère, cela est un argument contre toi, qu’Allâh te guide. S’il est né à l’hôpital alors son nom a dû être obligatoirement enregistré.

Q: il a été enregistré si Allâh le veut. Mais ne doit-on pas prier sur lui la prière sur l’absent? 

Shaykh: non, on ne prie pas sur lui la prière sur l’absent.

Q: et si également il n’avait pas été nommé, doit-on lui attribuer un nom?

Shaykh: ô mon frère, il lui a été donné un nom. Toi, tu supposes (désormais) une affaire contraire à la réalité. Il lui a été donné un nom à l’hôpital et l’affaire s’arrête là. Quant à ce qu’on ait pas prié sur lui, cela est possible: pour l’enfant, la prière funéraire sur lui n’est pas une obligation comme pour l’homme grand (en âge) pubère. C’est pourquoi il n’y a rien ici.

Q: qu’Allâh te récompense en bien.

Shaykh: qu’Allâh te préserve

Q: Assalâmou alaykoum
Shaykh: wa alaykoumou s-salâm.

‎ . السائل : توفي ولدي وعمره أسبوع وغُسّل وكفّن ودفن ولم يُصل عليه ولم يُسمّ ،فما الحكم في ذلك جزاك الله خيرا ؟ الشيخ : لا شيء ولكن ألم يُسجل في دفتر النفوس ؟ السائل: ماذا؟ الشيخ: ألم يسجل في دفتر العائلة ؟ السائل : لا . والله أعلم . الشيخ : كيف هذا . السائل : لأنه حال ولادته كان مريضاً . الشيخ : معلش يا أخي هذا حجة الله يهديك إذا كان ولد في المستشفى فلا بد أن يسجل اسمه . السائل : سُجّل إن شاء الله ولكن ألا يُصلى عليه صلاة الغائب . الشيخ : لا، لا يُصلى عليه صلاة الغائب . السائل : ولا يسم أيضاً أم يُسمى . الشيخ : يا أخي سُمي أنت تفترض مسألة خلاف الواقع سُمي في المستشفى وانتهى أمره ، أما لم يُصل عليه هذا ممكن ،والطفل ليست الصلاة عليه صلاة الجنازة فرض كالرجل الكبير البالغ ، ولذلك فلا شيء في هذا . السائل : الله يجزيك الخير . الشيخ : الله يحفظك . السائل : السلام عليكم . الشيخ : وعليكم السلام .

http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=stream&co=9116&cntid=155361&ftype=1
Source : http://cerclesciences.fr/priere-funeraire-obligatoire-enfant-non/

Celui qui lève les bras lors de la prière funéraire et celui qui ne les lève pas

Sheikh Ar Rouhayli

Shaykh: le frère demande: est ce que lever les mains dans les takbirs de la prière mortuaire est confirmé du prophète salla Allahou 'alayhi wa sallam ou non?

Je dis: Quant à les lever lors du 1er takbir alors c'est confirmé (venant de lui). Quant à les lever dans les takbir restants, il n'est pas venu de hadith authentique du Prophète salla Allahou 'alayhi wa sallam qu'il levait les mains dans les takbirs de la prière mortuaire.

Mais il est authentifié d'Ibn 'Omar -qu'Allah soit Satisfait d'eux- et il était athari (un athari est celui qui sauvait les athars authentiques tant du prophète que ses compagnons et des tabi'ines) qu'il levait ses mains dans les takbir de la prière mortuaire. Et ceci est une adoration et nous savons que les (pieux) prédécesseurs savaient que la base de l'adoration est de se limiter (aux textes).

C'est pourquoi je dis : celui qui ne lève pas ses mains car il n'a pas été rapporté du prophète salla Allahou 'alayhi wa sallam qu'il les levait bien qu'il avait effectué énormément de prières mortuaires, il est alors sur un bien. Et celui qui lève ses mains lors des takbir des prières mortuaires car Ibn 'Omar -qu'Allah soit Satisfait de lui - levait ses mains lors des takbirs des prières mortuaires, alors il est sur un bien.

C'est pourquoi je dis et j'ai la conviction que la sunna contient les deux affaires: donc, nous ne désapprouvons pas celui qui les lève et nous ne désapprouvons pas celui qui ne les lève pas. Mais au contraire, j'ai pour conviction que celui qui les lève est sur un bien et que celui qui ne les lève pas est sur un bien.

Source: http://cerclesciences.fr/celui-leve-bras-lors-de-priere-funeraire-celui-ne-leve/